老地名的由来：

赤松观，又名赤松子坛，因太虚真人赤松子在雨母山中修行而得名。位于蒸湘区雨母山峰顶的赤松观，其始建年代不详。传说据传太虚真人赤松子曾于此峰仙人洞中修行。赤松观下面，有仙人洞。在明、清时期曾多次修缮，后来毁于战火。2013年，赤松观重修落成，现市道教协会迁移此处。

赤松观为纪念神农雨师赤松子而设，是中国道教名观，市道教协会驻地。它傍山而建，楼台亭阁，错落有致，与群山相互辉映，彰显了道教自然和谐的主题。该观也是全国主祀赤松子的宗教场所，其主体建筑的朝拜区由三进院落、五个殿堂组成；附属设施由生活区和游览区两个院落和花园组成。

为纪念赤松子而设

对雨母山地方文化颇有研究的本土文史专家刘峥嵘介绍，赤松子是古代传说中的得道仙人，系神农雨师，也是帝喾雨师，能呼风唤雨。据《神仙传》《路史》等记载，赤松子在衡州一带设有十八坛祈雨，雨母山赤松子坛是其主坛。《历代神仙通鉴·卷一》借用赤松子的话说：“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其间，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝谒元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨。”

赤松子坛设在飞来石上，每当久旱不雨，只要赤松子登坛作法，天空立降甘霖，农作物茁壮成长，一派丰收景象，人们对此高兴不已。为感谢赤松子，人们称其为“雨之母”，赤松子坛也被称为“雨母坛”。

东晋盛弘之所著的《荆州记》：“湘东有雨母山，山有祠坛。每祈祷无不降泽，以是名之。”由此可见，赤松子坛在当时就已存在，而且祈雨灵验，雨母山因此而得名。

清乾隆二十六年（1761），清泉知县江恂因公至雨母山巅，用篆书题写“赤松子坛”四个大字，以彰古迹。

仙人洞的神奇传说

在雨母山赤松观飞来石下面，有个2米来宽、1米多深的山洞，这就是仙人洞。讲起它的来历，刘峥嵘认为还要从赤松子雨母山求雨说起。

传说炎帝神农氏时代，一场罕见的旱灾降临衡阳，一连数月没有下过一滴雨，人畜快要渴死，田里庄稼全都枯萎。炎帝急得没有办法，于是向雨神赤松子求助。赤松子与炎帝走遍蒸湘大地，最后被雨母山飞来石的灵气吸引住，决定在这里设坛求雨。一番安排后，他登上雨母山的飞来石设祭坛，施法、布阵、祈祷，不久便有一股白色烟雾在他周围升起，随后天空风雨大作。炎帝拜封赤松子为“雨师”，让其专门负责祈雨事项，并拜赤松子为老师，每次见面都要行弟子之礼。

为了在雨母山求雨、修行更加方便，赤松子有天走到飞来石背后，听到一阵“哗啦、哗啦”声，发现飞来石下方有个大山洞。洞口虽不大，但里面却像宫殿一样亮堂堂。有了这个山洞，赤松子就长期住在雨母山上。后来，这个洞也就被大家称为仙人洞。

赤松子成道成仙后，仙人洞一开始还原模原样地保留着。由于洞里的光芒耀眼，许多人猜测里面肯定有很多赤松子修炼的宝贝，想进去却又不敢冒犯。后来有个胆大的，硬是闯了进去，谁知刚走到一半，突然听到哗啦啦一阵响，洞门慢慢合拢起来，吓得他赶紧抢了半袋水玉跑出来。洞门随即全部封住，只剩下1米多深的洞口。再看抢出来的水玉，已经都化成了水。

赤松观成为雨母山重要景点

相关史料记载，雨母山赤松观在明、清时期曾多次修缮，气势恢宏，后来毁于战火。2013年5月底，在各方的努力下，赤松观得以重建。重建后的赤松观处处洋溢着浓厚的道教文化氛围，展示着“道”文化的博大精深。据悉，市道教协会现已迁移此处。

该观总面积36亩，建筑面积3000平方米，主体建筑分为朝拜区、生活区和游览区。

朝拜区殿堂的设置简洁而不失庄严，置身其中让人肃然起敬。

生活和游览区则力求自然，以原有人文景观飞来石、仙人洞为中心，依山而增建有观景台、太极小广场，《叱石成羊》故事石雕等。游客们来到这里，切身感受到山风和煦畅漾，松涛阵阵，虫鸣与鸟唱交替，山头野花争艳，令人心旷神怡。同时，还可以在太极小广场领略道教文化太极、八卦的玄妙。